Catequese de Bento XVI sobre São Francisco de Sales

 

Queridos irmãos e irmãs

“Dieu est le Dieu du coeur humain” [Deus é o Deus do coração humano] (Trattato dell’Amore di Dio, I, XV): nessas palavras aparentemente simples, colhemos a marca da espiritualidade de um grande mestre, sobre o qual desejo falar-vos hoje, São Francisco de Sales, Bispo e Doutor da Igreja. Nascido em 1567 em uma região francesa de fronteira, era filho do Senhor de Boisy, antiga e nobre família da Savoia. Viveu entre dois séculos, o XV e o XVI, trazendo consigo o melhor dos ensinamentos e conquistas culturais do século que findava, reconciliando a herança do humanismo com a inclinação em direção ao absoluto, própria das correntes místicas. A sua formação foi muito acurada; em Paris, fez os estudos superiores, dedicando-se também à teologia, e, na Universidade de Pádua, fez os estudos de jurisprudência, como desejava seu pai, e concluiu-os de modo brilhante, com a láurea em utroque iure em direito canônico e direito civil. Na sua harmoniosa juventude, refletindo sobre o pensamento de Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, teve uma crise profunda que o levou a se interrogar sobre a própria salvação eterna e sobre a predestinação de Deus a seu respeito, sofrendo como verdadeiro drama espiritual as principais questões teológicas do seu tempo. Rezava intensamente, mas a dúvida o atormentou de modo tão forte que, por algumas semanas, chegou a ficar quase que completamente sem comer e dormir. No ápice da provação, dirigiu-se à igreja dos Dominicanos, em Paris, abriu o seu coração e rezou assim: "Aconteça o que acontecer, Senhor, tu que tens tudo na tua mão, e cujas vias são justiça e verdade; seja o que for que tu tenhas estabelecido para mim...; tu que és sempre justo juiz e Pai misericordioso, eu te amarei, Senhor [...], te amarei aqui, ó meu Deus, e esperarei sempre na tua misericórdia, e sempre repetirei o teu louvor... Ó, Senhor Jesus, tu serás sempre a minha esperança e a minha salvação na terra dos vivos" (I Proc. Canon., vol I, art 4). Aos vinte anos, Francisco encontrou a paz na realidade radical e libertadora do amor de Deus: amá-lo sem nunca pedir nada em troca e confiar no amor divino; não questionar mais o que fará Deus comigo: eu o amo simplesmente, independentemente de o quanto me dá ou não me dá. Assim encontrou a paz, e a questão da predestinação – sobre a qual se discutia naquele tempo – resolveu-se, porque ele não buscava mais aquilo que podia ter de Deus; amava-o simplesmente, abandonava-se à Sua bondade. E isso será o segredo da sua vida, que transparecerá na sua obra principal: o Tratado do amor de Deus.

Vencendo as resistências do pai, Francisco seguiu o chamado do Senhor e, aos 18 de dezembro de 1593, foi ordenado sacerdote. Em 1602, torna-se Bispo de Genebra, em um período em que a cidade era fortaleza do Calvinismo, tanto que a sede episcopal encontrava-se "exilada" em Annecy. Pastor de uma diocese pobre e atormentada, em uma paisagem montanhosa da qual conhecia bem tanto a dureza quanto a beleza, ele escreve: "[Deus] o encontrei cheio de doçura e suavidade entre as nossas mais altas e ásperas montanhas, onde muitas almas simples o amavam e adoravam em toda a verdade e sinceridade; e veados e camurças corriam de lá para cá entre os gelos assustados para anunciar os seus louvores" (Lettera alla Madre di Chantal, outubro de 1606, em Oeuvres, éd. Mackey, t. XIII, p. 223). E, todavia, o influxo da sua vida e do seu ensinamento sobre a Europa da época e dos séculos sucessivos parece imenso. É apóstolo, pregador, escritor, homem de ação e de oração; comprometido em realizar os ideais do Concílio de Trento; envolvido na controvérsia e no diálogo com os protestantes, experimentando sempre mais, para além do necessário confronto teológico, a eficácia da relação pessoal e da caridade; encarregado de missões diplomáticas em nível europeu, e de tarefas sociais de mediação e reconciliação. Mas, sobretudo, São Francisco de Sales é guia das almas: do encontro com uma jovem mulher, a senhora de Charmoisy, buscará inspiração para escrever um dos livros mais lidos na idade moderna, a Introdução à vida devota; da sua profunda comunhão espiritual com uma personaliza excepcional, Santa Giovanna Francesca di Chantal, nascerá uma nova família religiosa, a Ordem da Visitação, caracterizada – como desejou o santo – por uma consagração total a Deus vivida na simplicidade e humildade, no fazer extraordinariamente bem as coisas extraordinárias: "... desejo que as minhas Filhas – ele escreve – não tenham outro ideal senão aquele de glorificar [Nosso Senhor] com a sua humildade" (Lettera a mons. de Marquemond, junho de 1615). Morreu em 1622, aos 55 anos, após uma existência assinalada pela dureza dos tempos e pela fadiga apostólica.

Aquela de São Francisco de Sales foi uma vida relativamente breve, mas vivida com grande intensidade. Da figura deste Santo, emana uma impressão de rara plenitude, demonstrada na serenidade da sua pesquisa intelectual, mas também na riqueza dos seus afetos, na "doçura" dos seus ensinamentos que tiveram um grande influxo sobre a consciência cristã. Da palavra "humanidade" ele encarnou diversas acepções que, tanto hoje como ontem, esse termo pode assumir: cultura e cortesia, liberdade e ternura, nobreza e solidariedade. Na aparência, tinha algo da majestade da paisagem em que viveu, conservando também a simplicidade e a natureza. As antigas palavras e imagens em que se expressava soam inesperadamente, também aos ouvidos do homem de hoje, como uma língua nativa e familiar.

A Filoteia, a destinatária idealizada da sua Introdução à vida devota (1607), Francisco de Sales destina um convite que poderia parecer, à época, revolucionário. É o convite a ser completamente de Deus, vivendo em plenitude a presença no mundo e as obrigações do próprio estado. "A minha intenção é a de instruir aqueles que vivem na cidade, no estado conjugal, na corte […]" (Prefácio à Introdução à vida devota). O Documento com que o Papa Leão XIII, mais de dois séculos depois, o proclamará Doutor da Igreja insistirá sobre esse alargamento do chamado à perfeição, à santidade. Ali é escrito: "[a verdadeira piedade] penetrou até o trono do rei, na tenda dos comandantes dos exércitos, no pretório dos juízes, nos escritórios, nos comércios e até nas cabanas dos pastores […]" (Breve Dives in misericordia, 16 de novembro de 1877). Nascia assim aquele apelo aos leigos, aquele cuidado pela consagração das coisas temporais e pela santificação do cotidiano, sobre as quais insistirão o Concílio Vaticano II e a espiritualidade do nosso tempo. Manifestava-se o ideal de uma humanidade reconciliada, na sintonia entre a ação no mundo e oração, entre condição secular e busca da perfeição, com o auxílio da Graça de Deus que permeia o humano e, sem destruí-lo, purifica-o, elevando-o às alturas divinas. A Teotimo, o cristão adulto, espiritualmente maduro, ao qual endereça alguns anos depois o seu Tratado do amor de Deus (1616), São Francisco de Sales oferece uma lição mais complexa. Essa supõe, ao início, uma precisa visão do ser humano, uma antropologia: a "razão" do homem, precisamente a "alma racional", ali é vista como uma arquitetura harmônica, um templo, articulado em mais espaços, em torno a um centro, que ele chama, juntamente com os grandes místicos, "topo", "ponta" do espírito, ou "fundo" da alma. É o ponto em que a razão, percorridos todos os seus graus, "fecha os olhos" e a consciência torna-se totalmente unidade com o amor (cf. livro I, cap. XII). Que o amor, na sua dimensão teologal, divina, seja a razão de ser de todas as coisas, em uma escala ascendente que não parece conhecer fraturas e abismos, São Francisco de Sales o resume em uma célebre frase: "O homem é a perfeição do universo; o espírito é a perfeição do homem; o amor é a perfeição do espírito, e a caridade a perfeição do amor" (ibid., livro X, cap. I).

Em uma época de intenso florescimento místico, o Tratado do amor de Deus é uma verdadeira e própria summa, e ao mesmo tempo uma fascinante obra literária. A sua descrição do itinerário rumo a Deus parte do reconhecimento da "natural inclinação" (ibid., livro I, cap. XVI), inscrita no coração do homem enquanto pecador, a amar a Deus sobre todas as coisas. Segundo o modelo da Sagrada Escritura, São Francisco de Sales fala da união entre Deus e o homem desenvolvendo toda uma série de imagens de relação interpessoal. O seu Deus é pai e senhor, esposo e amigo, tem características maternas e de zelo, é o sol que mesmo à noite é misteriosa revelação. Um tal Deus atrai a si o homem com vínculos de amor, isto é, de verdadeira liberdade: "porque o amor não tem forçados nem escravos, mas reduz tudo à sua obediência com uma força tão deliciosa que, se nada é tão forte quanto o amor, nada é tão amável quanto a sua força" (ibid., livro I, cap. VI). Encontramos no tratado do nosso Santo uma meditação profunda sobre a vontade humana e a descrição do seu fluir, passar, morrer, para viver (cf. ibid., livro IX, cap. XIII) no completo abandono não somente à vontade de Deus, mas àquilo que a Ele apraz, ao seu “bon plaisir”, ao seu beneplácito (cf. ibid., livro IX, cap. I). No ápice da união com Deus, além dos repentes de êxtase contemplativa, coloca-se aquele refluir de caridade concreta, que atenta para todas as necessidades dos outros e que ele chama de "êxtase da vida e das obras" (ibid., livro VII, cap. VI).

Adverte-se bem, lendo o livro sobre o amor de Deus e ainda mais as outras tantas cartas de direção e de amizade espiritual, aquele conhecedor do coração humano que foi São Francisco de Sales. A Santa Giovanna di Chantal escreve: "[…] Eis a regra da nossa obediência que vos escrevo em letras maiúsculas: FAZER TUDO POR AMOR, NADA POR FORÇA - AMAR MAIS A OBEDIÊNCIA QUE TEMER A DESOBEDIÊNCIA. Deixo-vos o espírito de liberdade, não enquanto aquele que exclui a obediência, porque essa é a liberdade do mundo; mas aquele que exclui a violência, a ânsia e o escrúpulo" (Lettera del 14 ottobre 1604). Não por acaso, na origem de muitas vias da pedagogia e da espiritualidade de nosso tempo, re-encontramos exatamente a marca desse mestre, sem o qual não haveria São João Bosco nem a heroica "pequena via" de Santa Teresa de Lisieux.

Queridos irmãos e irmãs, em uma época como a nossa, que busca a liberdade, também com violência e inquietudes, não deve escapar a atualidade deste grande mestre de espiritualidade e de paz, que entrega a seus discípulos o "espírito de liberdade", aquela verdadeira, no cume de um ensinamento fascinante e completo sobre a realidade do amor. São Francisco de Sales é um testemunho exemplar do humanismo cristão; com o seu estilo familiar, com parábolas que têm às vezes o bater das asas da poesia, recorda que o homem traz inscrita no profundo de si a nostalgia de Deus e que somente n'Ele encontra a verdadeira alegria e a sua realização mais plena.

FÉRIAS COM SÃO FRANCISCO DE SALES

Meditemos e deixemos ressoar em nosso coração as palavras de São Francisco de Sales, escutando-o como um pai que fala a seu filho. Deixemo-nos guiar por seu ensinamento, pois está cheio do amor de Deus e de sua experiência pessoal. São Francisco de Sales, nosso patrono estará do nosso lado nestas férias através de seus santos conselhos.

1.       É preciso suportar amorosamente as adversidades, visto que procedem da mesma mão do Senhor, igualmente amável quando distribui as aflições como quando dá as consolações.

2.       A afabilidade e a doçura comunicam sua graça às conversas sérias. Sabendo conceder oportunamente, tratamos o próximo como devemos tratá-lo: com agrado, com obras e palavras.

3.       A afabilidade, o amor e a humildade tem uma força maravilhosa para ganhar os corações dos homens e levá-los a abraçar as coisas desagradáveis à natureza humana.

4.       A ansiedade que sentimos de ver se progredimos na perfeição não é agradável a Deus e não serve senão para satisfazer nosso amor próprio.

5.       A desconfiança que vós tendes de vós mesmo é boa, porque é o fundamento da confiança em Deus.

6.       A doçura e a bondade são a flor da caridade, que chega a perfeição quando é paciente, doce e boa.

7.       A fé é um dom de Deus que Ele infunde na alma humilde, e que não habita na alma cheia de orgulho.

8.       A humildade que se opõe a caridade não pode ser nem sólida nem verdadeira.

9.       A liberdade de espírito consiste na prontidão para fazer a vontade de Deus, seja esta qual for.

10.   A medida da Providência de Deus é a nossa confiança nele.

11.   A misericórdia é um afeto que nos faz participar da paixão e dor daquele a quem amamos, atraindo ao nosso coração a miséria que ele sofre.

12.   A melhor oração é olhar com frequência para a Cruz e oferecer-lhe nossas penas e sofrimentos unidos ao dela.

13.   A paciência é tanto mais perfeita quanto menos mescla se veja de ansiedades e inquietudes.

14.   A paz é fruto do filial abandono ao nosso Pai dos céus.

15.   A perfeição não consiste na ausência de tentações. Os santos, como nós, foram tentados, e alguns mais fortemente do que nós.

16.   A vida espiritual é suave, aprazível e alegre.

17.   Aconteça o que acontecer, não desanime; segure-se firmemente em Deus, mantenha-se em paz, com confiança no seu amor eterno por você. Sejamos bem firmes na confiança que devemos ter na providência de Deus, a qual vos prepara cruzes, vos dará ombros para carregá-las.

18.   Ademais, não devemos pôr nossas esperanças nos homens, que são mortais, mas só em Deus, que vive eternamente.

19.   Alimentai vossa alma com um espírito de confiança cordial em Deus, e segundo a medida de nossas imperfeições e misérias, cobrai animo e esperai firmemente.

20.   Amai muito a Deus e, por amor de Deus todas as criaturas, principalmente aquelas que os desprezam.

21.   Anime-se e transforme os problemas em matéria para seu progresso e maturidade.

22.   Ao apresentar-se a ocasião de fazer uma boa obra pensai pouco, falai pouco e fazei muito.

23.   As aflições desta vida são as flores que preludiam os frutos da glória.

24.   As grandes oportunidades de servir a Deus são raras, pequenas sempre existem.

25.   As mortificações que nos vem de Deus ou dos homens, por permissão divina, são sempre mais preciosas do que aquelas que são filhas da nossa vontade.

26.   As repreensões, embora sejam em si desagradáveis, contudo quando feitas com amor e bondade, soa bem aceitas e produzem mais proveito.

27.   Bom é mortificar a carne; porém vale muito mais purificar o coração de seus afetos desordenados.

28.   Confia em Deus e sossega com segurança.

29.   Deixar a oração para atender o próximo é um ato de caridade, é deixar Deus por Deus.

30.   Desejar o martírio e ao mesmo tempo descuidar das obrigações do próprio estado é uma pura ilusão.

31.   Deus é o Deus da alegria. A alegria é, portanto, atitude da verdadeira oração.

CONTEMPLARI AD PASCENDUM

O CORACAO DE JESUS

São Joao Eudes

"Três corações que são um só coração".

Em Cristo, nosso Salvador, adoramos três corações, que, pelaestreita união que os liga entre si, fazem um só coração. O primeiro é o Coração divino - Amor incriado - que é o próprio Deus.

É o Amor que desde toda a eternidade O abrasa no seio adoráveldo Pai, do qual, sendo um com o amor do Pai, procede o EspíritoSanto. O segundo é o seu coração espiritual, isto é, a parte superiorda sua alma santíssima, em que o Espírito Santo vive e reinaduma maneira inefável, e que encerra os tesouros infinitos daciência e da sabedoria de Deus; é também a sua vontade humana,faculdade espiritual do amor, que Ele imolou a Vontade do Pai na realização da sua obra redentora. O terceiro, é o coração de carnehipostaticamente unido a Pessoa do Verbo, Coração Santíssimoformado pelo Espírito Santo do sangue virginal de Maria Mae doAmor, que no alto da cruz foi transpassado pelo golpe da lança.

Este amabilíssimo Coração de Jesus é uma fornalha de amor.Ama o Seu divino Pai com um amor eterno, imenso, infinito. AmaSua Mae com um amor sem medida e sem limites, como o provammanifestamente as graças inconcebíveis com que A cumulou.Ama a Igreja triunfante, padecente e militante, como o mostramos sacramentos - em especial a Eucaristia, síntese de todas asmaravilhas da misericórdia de Deus - fontes inesgotáveis de graça e santidade, que brotam do oceano imenso do Coração do nossoSalvador. Ama-nos, enfim, a todos e cada um de nós como Seu PaiO ama a Ele. Por isso, tudo fez e tudo sofreu para libertar-nos doabismo de males em que o pecado nos submergira, e para fazer denós filhos de Deus, membros de Cristo, herdeiros do Pai, co-erdeiros do Filho, possuidores do mesmo Reino que o Pai deu a SeuF ilho Jesus Cristo.

Diante deste Coração Santíssimo o nosso dever é adorá-Lo,louvá-Lo, bendize-Lo, glorificá-Lo, agradecer-Lhe, pedir-Lheperdão de tudo o que sofreu pelos nossos pecados, oferecer-Lhe em reparação todas as alegrias que Lhe dão os que O amam, e todosos nossos sofrimentos aceites por seu amor, enfim amá-Lo ardentemente.Devemos também aproveitar-nos deste Coração porque Eleé nosso. O Eterno Pai, o Espirito Santo, Maria e o próprio Jesus no-lo deram para ser nosso refúgio em todas as necessidades, nossooráculo nas dúvidas e dificuldades, e para ser o nosso tesouro.Deram-no-Io, enfim, não só para ser modelo e regra da nossa vida,mas para ser Ele mesmo o nosso próprio coração, a fim de por tãogrande Coração podermos dar a Deus e ao próximo tudo quantoIhes devemos.

A VISITAÇÃO DA VIRGEM MARIA

Sermão de São Francisco de Sales para a festa da Visitação, 1618. 

Dirigido as Monjas Visitandinas.

Naqueles dias, Maria pôs-se a caminho para a região montanhosa, dirigindo-se apressadamente a uma cidade de Judá. Entrou na casa de Zacarias e saudou Isabel. Ora, quando Isabel ouviu a saudação de Maria a criança lhe estremeceu no ventre e Isabel ficou repleta do Espírito Santo.  Com um grande grito, exclamou: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito o fruto de teu ventre”! Donde me vem que a mãe do meu Senhor me visite? Pois quando tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança estremeceu de alegria em meu ventre. Feliz aquela que creu, pois o que lhe foi dito da parte do Senhor será cumprido. (lc 1.39-45)

Nossa amável e insuficientemente amada Senhora e mestra, a gloriosa Virgem, enquanto deu seu consentimento as palavras do arcanjo São Gabriel, o mistério da Encarnação se realizou nela. E sabendo pelo mesmo São Gabriel que sua prima Isabel havia concebido um filho em sua velhice, quis ir vê-la desejando servi-la e ajuda-la, porque sabia que isto era da vontade de Deus; com prontidão saiu de Nazaré, pequena cidade da Galileia para ir a Judeia a casa de Zacarias. Empreendeu a viagem longa e difícil subindo a montanha da Judeia, um caminho muito pesado para esta terna e delicada Virgem.

O que impulsionou particularmente a nossa gloriosa Mestra a fazer esta visita foi sua ardente caridadee sua profunda humildade; sim, minhas queridas Irmãs, estas duas virtudes a fizeram deixar Nazaré, por que a caridade não é ociosa, senão que arde nos corações em que habita e reina, a Santíssima Virgem estava plena dela, pois que levava o Amor mesmo em suas entranhas. Ela tinha contínuos atos de amor, não somente com Deus com o qual estava unida pela mais perfeita dileção, senão que tinha o amor do próximo em grande perfeição, que a fazia desejar ardentemente a salvação das almas.

Nossa Senhora se alegra com sua prima; elas são impulsionadas a glorificar a Deus que havia derramado tantas graças: sobre ela, que era virgem, fazendo-a conceber o Filho de Deus por obra do Espírito Santo, e sobre Santa Isabel que era estéril, concebendo milagrosamente e por graça especial a aquele que devia ser o precursor do Messias.

Com a caridade, a Santíssima Virgem havia recebido uma profunda humildade, como a manifesta a que responde ao louvor de Isabel: “Porque Deus olhou para a humildade de sua serva, doravante as gerações me chamarão bem-aventurada” (Lc 1.48).

Ao dizer humilde ela não se referia a virtude da humildade senão a própria condição que via em si mesma, ao que era por natureza e do nada que havia saído. Nosso Senhor deu testemunho da humildade de sua mãe, quando a louvando chama “mulher”, Ele manifesta que é feliz porque o tem levado em seu ventre, porém, pela humildade com que ela diz “sim” a vontade do Pai celestial e a ter cumprido.

O evangelista disse que a Virgem se levantou apressada para mostrar sua prontidão com a que se devem seguir as inspirações divinas; porque é próprio do Espírito Santo, quando toca um coração, inquietá-lo; Ele ama a diligência e a prontidão; é inimigo de prazos e atrasos na execução do que é a vontade de Deus.

Minhas queridas Irmãs, como devem estar cheias de alegria quando são visitadas por este Divino Salvador no Santíssimo Sacramento do altar, e pelas graças interiores que diariamente recebem de sua Divina Majestade, por tantas inspirações e palavras que Ele fala a seus corações; porque Ele está sempre indicando o que quer que façam por seu amor.

Quantas ações de graças devem dar ao senhor por tantos favores! Como devem escutá-lo com grande atenção e realizar fiel e prontamente suas divinas vontades!

A Santíssima Virgem escutando os louvores de sua prima Isabel se humilhava e por tudo glorificava a Deus, confessando que toda a sua felicidade procedia de que Ele havia olhado a humildade de sua serva e entoa o formoso e admirável canto do “Magnificat”, que supera todos cantados por outras mulheres que a Sagrada Escritura menciona.

Oh minhas queridas Irmãs, quem tem esta Virgem por Mãe, Filhas da Visitação de Nossa Senhora a Santa Isabel, devem ter um grande cuidado em imitá-la, sobretudo na sua humildade e caridade, que são as principais virtudes que a motivaram fazer esta visita; portanto devem ter uma grande diligência e alegria para visitar suas Irmãs enfermas, aliviando-as e servindo-as cordialmente em suas enfermidades, espirituais e corporais; e para tudo o que se refere a praticar a humildade e a caridade deve por especial cuidado e prontidão; porque para ser Filha de Nossa Senhora não basta estar nas casas da Visitação e levar o véu de Religiosa. Seria cometer uma ofensa a esta Mãe, contentando-se com isto.

É necessário imitá-la em sua santidade e virtudes; portanto, minhas queridas Irmãs, sejam cuidadosas em conformar suas vidas com a dela; sejam doces, humildes, caridosas e bondosas; com ela glorifiquem o Senhor nesta vida. Que se o fazem fiel e humildemente neste mundo, indubitavelmente que no céu cantarão com Ela, “Magnificat”; e bendizendo com este cântico a Divina Majestade, serão abençoadas por Ela durante toda a eternidade, conduzindo-nos a Santíssima Trindade.

O ÍCONE DA MÃE

Neste Formativo queremos considerar a importancia da Virgem Maria em nossa espiritualidade e da importância de seu Ícone como expressão de bondade para nós, seus filhos e ovelhas do seu rebanho. A invocação “Apascentadora” é singular e original, pois somente nossa pequena Família invoca a Virgem Santíssima deste modo, por isso temos a missão de torná-la conhecida e amada com esta invocação para que todos quantos se achegarem a Ela experimentem sua bondade, ternura e misericórdia. A invocação é fruto da intuição interior de um de seus filhos no dia 02 de fevereiro de 2008.

 Aqui queremos contenplar o Ícone como um elemento de suma importância para a espiritualidade dos Pastoristas; podemos dizer que esta invocação tem o mesmo sentido teologico de mais dois títulos: Divina Pastora e Mãe do Bom Pastor, mas a invocação “Apascentadora” está unida ao ícone e por isso com formas e sentidos diferentes. Vamos fazer uma contemplação da iconografia buscando entender todo o seu conjunto espiritual.

MARIA – A Virgem Maria é a “Mãe” que nós recebemos no momento da oblação do Bom Pastor na Cruz quando ele disse: “Eis aí tua Mãe”(Jo 19.27); em Maria nós contemplamos a maternidade espiritual em nosso favor e por meio dela contemplamos a entrega de Cristo pela humanidade ferida. Maria deve ser para nós Pastoristas acima de tudo como Mãe amorosa, cheia de bondade, ternura e misericórdia; senti-la não de modo distante, mas perto do nosso coração e que vive constantemente atenta a nós com seu doce olhar. No ícone seu rosto é todo bondade, seu olhar é penetrante e ao mesmo tempo expressa uma profunda ternura para com todos nós seus filhos. Segurando o pequeno Bom Pastor e a ovelhinda ela se mostra como “Apascentadora” pelo ato de segurar o próprio Deus e a humanidade. Por acaso uma mulher se esquecerá da sua criancinha de peito? Não se compadecerá ela do filho do seu ventre?(Is 49,15), esta é a imagem que nos é transmitida e que devemos amar. Maria é apascentadora não somente de Jesus em todas as fazes de sua vida como também continua sendo de todos os seus filhos; não é ela uma mãe indiferente, mas sente os anseios e sofrimentos de seus filhos.

JESUS – Mesmo ainda pequeno nos braços da Virgem, Cristo é o Bom Pastor, já contempla a pequena ovelha, por quem dará sua vida: Eu sou o Bom Pastor. O Bom Pastor dá a sua vida pelas suas ovelhas (Jo 10.11). Sua atitude é reflexo da sua terna compaixão pela humanidade: “O Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido (Lc 19.10).”. Seu braço segurando a ovelha é a atitude de segurança e de resgate; envolvendo o pescoço de Maria deseja envolver sua Mãe na sua vocação de Apascentador. Jesus abraça sua mãe porque a ama e porque encontra nela ternura e calor e quer que todos os que o seguir também encontrem nesta mãe todo consolo maternal que vem do seu coração de Mãe e Apascentadora.

CRUZ e COROA – Estes elementos que estão nas mãos dos anjos representam a PAIXÃO, fazendo referência à doação da vida do Bom Pastor; foi por este caminho doloroso que Jesus entregou sua vida pelas suas ovelhas, “Ninguém tira a minha vida de mim, mas eu a dou livremente”. (Jo 10,18).; a Cruz e Coroa são o trono e a glória do Filho de Deus que se contrapõe a honra que o mundo busca. O Bom Pastor é o transpassado que nós contemplamos, é aquele que dar sua vida a cada passo da Paixão. O caminho da cruz é a via segura da santidade de um Pastorista, encontrando em cada momento dolorosa uma oportunidade de abraçar a cruz para melhor se conformar ao Bom Pastor. A coroa é o chamado a humidade e não a busca de sucesso nesta vida, a busca de nós mesmos.

OVELHA - A ovelha representa o homem ferido pelo pecado a quem o Bom Pastor veio para resgatar das amarras do lobo, o demônio, “Certamente eu mesmo cuidarei do meu rebanho e dele me ocuparei. Buscarei a ovelha que estiver perdida, reconduzirei a que estiver desgarrada, pensarei a que estiver fraturada e restaurarei a que estiver abatida”. (Ez 34,11. 16). No ícone a ovelha experimenta o amor de Jesus que a contempla com compaixão, que a cura e que lhe oferece a sua infinita misericórdia; a ovelha ao mesmo tempo experimenta a ternura e bondade de Maria porque está junto ao seu coração materno; o homem resgatado não só experimenta o amor de Cristo, mas também o de Maria pela sua mão carinhosa que o sustenta com segurança e doçura. Somos também esta ovelha nos braços de Maria porque nossa relação com a Virgem bondosa é totalmente filial e nela nós nos apegamos e devemos deixar-nos amar por Ela.

Por fim, acolhamos a Virgem Apascentadora como Mãe misericordiosa e a invoquemos cotidianamente experimentando o amor maternal que brota do seu puro coração, amor consolador, confortador, misericordioso, terno e inigualável. Provemos nosso amor por Ela pelo constante e filial dialogo na oração, na renuncia de nós mesmos e na bondade com todos.   

CONTEMPLARI ad PASCENDUM

A FELICIDADE É FRUTO DO AMOR

Eveson Vasconcelos

Seminário Maria Mater Ecclesiae do Brasil

Diocese de Guarabira - PB

A discussão sobre a felicidade vem se estendendo ao longo da história, pois é natural que o homem busque o melhor para si, mas tomemos cuidado se  pensarmos que somos independentes e não precisamos uns dos outros. A auto-suficiência nos torna pessoas amargas e insuportáveis. Vivemos numa cultura em que ter e  ser são idênticos, trata-se de uma situação  bastante paradoxal, pois se o seu ser se reduz ao que você possui , isto significa dizer que quando você deixar de ter, você deixará de existir. A felicidade neste caso está naquilo que você possui e não naquilo que você é.

Será lícito de nossa parte depositar a nossa felicidade em bens que são contingentes e efêmeros?

Mas em que consiste a verdadeira felicidade?

De fato, reduzir a felicidade ao prazer  desenfreado é imprudente de nossa parte, porque a verdadeira felicidade, consiste num primeiro momento no amor próprio, um amor livre, que não é egoísta e que está aberto ao outro,  pois é necessário que primeiramente  nos amemos para que assim  possamos amar ao próximo. Aquele que não ama não é capaz de ser feliz!

 A máxima de nossa felicidade está em Deus, pois é N’Ele que devemos direcionar todo o nosso amor.

É nos amando, que seremos capazes de amar a Deus e conseqüentemente seremos também capazes de amar o outro. Pois é no amor que somos verdadeiramente felizes.

O próprio Cristo sofreu por nós, por amor a nós, e ressuscitou para que anunciássemos as maravilhas de Deus, que nos salvou da condenação eterna, a fim de que gozemos das eternas alegrias.

FESTA DA DIVINA MISERICÓRDIA

A Divina Misericórdia é uma devoção religiosa católica de origem polonesa, e cuja divulgação se deve a Santa Faustina Kowalska, que é considerada uma das grandes místicas da Igreja Católica. Em seu Diário, a religiosa relatou ter recebido instruções de Jesus, através de aparições, para que desse a conhecer ao Mundo a sua Misericórdia. A imagem de Jesus Misericordioso e seu modelo foi mostrado em visão que irmã Faustina teve dia 22 de Fevereiro de 1931 na cela do convento.

A imagem representa Jesus Ressuscitado que trás aos homens a paz pela remissão dos pecados, pelo preço de sua Paixão e Morte na Cruz. Os raios do Sangue e Água que brotam do coração (invisível na imagem) trespassado por uma lança, e as cicatrizes das chagas da crucifixão relembram os acontecimentos da Sexta-Feira Santa. A imagem de Jesus Misericordioso une, então, estes dois acontecimentos evangélicos que mais plenamente falam sobre o amor de Deus para com o homem. 

Os dois raios da imagem, Nosso Senhor revelou seu significado: o raio pálido significa a Água que justifica as almas; o raio vermelho significa o Sangue que é a vida das almas. Essa imagem não só representa a Misericórdia Divina, mas constitui também um sinal para relembrar o dever cristão da confiança em Deus e de um ativo amor para com o próximo.

A festa da Misericórdia

 Ocupa um lugar privilegiado entre todas as formas da devoção à Misericórdia Divina reveladas à Irmã Faustina. Pela primeira vez Nosso Senhor falou sobre a instituição dessa Festa em 1931, em Plock, quando exprimiu a sua vontade de que fosse pintada a imagem: “Eu desejo que haja a Festa da Misericórdia. Quero que essa imagem, que pintarás com o pincel, seja benta solenemente no primeiro domingo depois da Páscoa, e esse domingo deve ser a Festa da Misericórdia.” (D.49).

O Papa João Paulo II, em Maio de 2000, instituiu a Festa da Divina Misericórdia para toda a Igreja, decretando que a partir de então o segundo Domingo da Páscoa se passasse a chamar Domingo da Divina Misericórdia.

Jesus prometeu: "Neste dia, estão abertas as entranhas da minha Misericórdia. Derramo todo um mar de graças sobre as almas que se aproximam da fonte da Minha Misericórdia. A alma que se confessar e comungar alcançará o perdão das penas e culpas. Neste dia, estão abertas todas as comportas divinas pelas quais fluem as graças. Que nenhuma alma tenha medo de se aproximar de mim".