PEMSAMENTOS DE SÃO FRANCISCO DE SALES PARA O CORAÇÃO DEVOTO

1. A afabilidade, o amor e a humildade tem uma força maravilhosa para ganhar os corações dos homens e levá-los a abraçar as coisas desagradáveis à natureza humana.

2. A alma que não conhece suas misérias não pode chegar a ter verdadeira confiança em Deus.

3. A ansiedade que sentimos de ver se progredimos na perfeição não é agradável a Deus e não serve senão para satisfazer nosso amor próprio.

4. A desconfiança que vós tendes de vós mesmo é boa, porque é o fundamento da confiança em Deus.

5. A desigualdade dos acontecimentos não deve nunca levar-nos à desigualdade de espírito, pois que essa desigualdade não provém senão das nossas paixões, inclinações ou afeições imortificadas, as quais não deve ter poder sobre nós.

6. A humildade nos faz descobrir de nós mesmos, pois somos fracos e pobres; porém a generosidade nos faz confiar em Deus autor de todo bem, e por isto estas virtudes devem andar sempre unidas.

7. A humildade que inclina ao desalento, a desconfiança, a perturbação, é oposto à caridade.

8. A liberdade de espírito consiste na prontidão para fazer a vontade de Deus, seja esta qual for.

9. A misericórdia é um afeto que nos faz participar da paixão e dor daquele a quem amamos, atraindo ao nosso coração a miséria que ele sofre.

10. A paciência é tanto mais perfeita quanto menos mescla se veja de ansiedades e inquietudes.

11. A perfeição não consiste na ausência de tentações. Os santos, como nós, foram tentados, e alguns mais fortemente do que nós.

12. Amai a todos com amor de caridade; porém não tenhais amizade com quem não possa servir-vos em algo para adquirir a virtude.

13. Amar a Deus em meio aos consolos pode fazê-los os mais débeis e até pequenos; porém amá-lo quando nos chega a amargura é próprio das almas generosas e constantes.

14. Amar a vontade de Deus nas pequeninas contrariedades quotidianas é seguro indicio de uma pessoa desprendida de si mesma.

15. Antes perder tudo do que perder a confiança, o ânimo, a resolução de amar a Deus para sempre.

16. As grandes oportunidades de servir a Deus são raras, pequenas sempre existem.

17. As mortificações que nos vem de Deus ou dos homens, por permissão divina, são sempre mais preciosas do que aquelas que são filhas da nossa vontade.

18. Bom é mortificar a carne; porém vale muito mais purificar o coração de seus afetos desordenados.

19. Cada um de nós tem suas próprias opiniões e isso não se opõe a virtude. O que se opõe a virtude é o apego que temos as nossas opiniões.

20. Certas pequenas tentações são muito úteis, porque nos fazem entrar em nós mesmos; recordam-nos nosso nada e faz que recorramos a Deus com mais fervor.

21. Como se engana a pessoa que faz consistir a santidade em outras coisas e não em amar a Deus.

22. Confiar em Deus na suavidade e na paz das prosperidades, qualquer um pode fazê-lo; mas entregar-se a ele nas lutas e tempestades, é próprio de seus filhos.

23. Conhecerás teu tesouro por seu amor e seu amor por seus pensamentos.

24. Considerai vossos defeitos com mais do que indignação, com mais humildade que severidade e conservai o coração cheio de um amor brando, sossego eterno.

25. Desejar o martírio e ao mesmo tempo descuidar das obrigações do próprio estado é uma pura ilusão.

26. Desejo ardentemente gravar em vosso coração uma máxima muito saudável; é esta: “Não pedir nada, não recusar nada”.

27. Deus é tão digno do nosso amor quando nos consola, como quando nos faz sofrer.

28. Deus exige muito mais de nós a fidelidade nas pequenas ocasiões que nos põe em nossas mãos, que os ardentes desejos de fazer grandes coisas que não estão em nosso alcance.

29. Deus quer que a tua miséria seja o trono de sua misericórdia e a tua impotência a sede do teu poder.

30. Deveis destruir em vós tudo o que se oponha a perfeita união com Deus; sobretudo o amor próprio, a própria vontade, o desejo das honras e a satisfação dos sentidos.

31. É bom conhecer os defeitos na vida dos santos não só  para reconhecer a bondade de Deus que as perdoado, senão também para aprender a evitá-los.

Férias de Julho de 2013

O CORAÇÃO SACERDOTAL DE CRISTO

Everson Vasconcelos

Diocese de Guarabira – PB

Caríssimos amigos, Deus nos ama de modo incondicional! Ao olharmos o plano salvífico que Deus tem para cada um de nós, vemos que desde o princípio, Deus enviou os profetas para que acreditássemos em Sua Palavra e buscássemos um caminho de conversão e de santidade. Sendo assim, Deus não cessa de nos comunicar sua graça, Ele nos ama e espera que nós também O amemos de modo livre, espontâneo e consciente. Contudo, ao longo da história qual tem sido a resposta do homem ao plano de Deus? A incredulidade e a tibieza tem sido a resposta mais egoísta do homem a Deus que tanto fez e faz por cada um de nós! Mesmo assim, Deus em sua infinita misericórdia e bondade não desiste de nos salvar, de nos fazer partícipes de Sua glória! Por isso, Deus mesmo veio ao mundo para nos resgatar de nossos pecados, de nossos erros e de nossas faltas.

Deus se faz presente na história da humanidade por meio da pessoa de Cristo, vítima sem par (cordeiro imolado que se faz refeição) para nossa salvação. Cristo é capaz de nos configurar a uma vida de santidade. Ele nos faz amigos de Deus para que sejamos solícitos a vontade e aos desígnios do Pai. É do Coração Sacerdotal de Cristo que emanam todas as graças e bênçãos para a vida dos homens. É por meio deste mesmo coração, que arde de amor por nós, que nos tornamos dóceis às inspirações do Espírito Santo. Já nos dizia São Cipriano: “O homem novo, nascido, e, por graça, restituído a seu Deus, diz em primeiro lugar, “Pai”, porque já começou a ser filho”. Deus é nosso Pai, porque pelo Batismo nos tornamos filhos de Deus e herdeiros do Reino. Em Cristo somos fortes, capazes trabalhar nossos erros e superar nossas limitações, porque a graça de Deus, encarnada no Coração Sacerdotal de Cristo, nos orienta e nos aponta um caminho de arrependimento e de contato íntimo com o Pai.

Tal como nos dizia Santa Faustina Kowalska em seu diário: “O coração de Cristo arde de amor e de misericórdia por cada um de nós”. Isto é, Deus nos ama por igual, com nossas virtudes e defeitos, com nossos acertos e erros, e de modo particular Ele nos ama e espera de nós uma resposta de amor! Por esse motivo, devemos sempre pedir a Deus, que pelos méritos do Coração Sacerdotal de Cristo Bom Pastor, que Ele nos ajude e nos fortaleça na fé, na esperança e na caridade para que possamos viver aquilo que Santo Agostinho nos disse (em seu livro das Confissões): “quia fecisti nos ad Te, Domine, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in Te!” (porque, fizeste-nos Senhor para Ti e inquieto está o nosso coração enquanto não repousar em Ti!). 

É, pois sobre o Coração Sacerdotal de Cristo Bom Pastor que nós devemos repousar e depositar Nele, todas as nossas esperanças e aspirações. Que a Virgem Maria nos ajude a sermos cada vez mais a imagem e semelhança de Cristo Bom Pastor, Ela que tanto soube fazer em tudo a vontade de Deus.

O SACRATÍSSIMO CORAÇÃO DE JESUS

São Joao Eudes

Em Cristo, nosso Salvador, adoramos três corações, que, pela estreita união que os liga entre si, fazem um só coração. O primeiro é o Coração divino - Amor incriado - que é o próprio Deus.

É o Amor que desde toda a eternidade O abrasa no seio adorável do Pai, do qual, sendo um com o amor do Pai, procede o Espírito Santo. O segundo é o seu coração espiritual, isto é, a parte superior da sua alma santíssima, em que o Espírito Santo vive e reina duma maneira inefável, e que encerra os tesouros infinitos da ciência e da sabedoria de Deus; é também a sua vontade humana, faculdade espiritual do amor, que Ele imolou a Vontade do Pai na realização da sua obra redentora. O terceiro, é o coração de carne hipostaticamente unido a Pessoa do Verbo, Coração Santíssimo formado pelo Espírito Santo do sangue virginal de Maria Mae do Amor, que no alto da cruz foi transpassado pelo golpe da lança.

Este amabilíssimo Coração de Jesus é uma fornalha de amor. Ama o Seu divino Pai com um amor eterno, imenso, infinito. Ama Sua Mae com um amor sem medida e sem limites, como o provam manifestamente as graças inconcebíveis com que A cumulou. Ama a Igreja triunfante, padecente e militante, como o mostram os sacramentos - em especial a Eucaristia, síntese de todas as maravilhas da misericórdia de Deus - fontes inesgotáveis de graça e santidade, que brotam do oceano imenso do Coração do nosso Salvador. Ama-nos, enfim, a todos e cada um de nós como Seu Pai O ama a Ele. Por isso, tudo fez e tudo sofreu para libertar-nos do abismo de males em que o pecado nos submergira, e para fazer de nós filhos de Deus, membros de Cristo, herdeiros do Pai, co-erdeiros do Filho, possuidores do mesmo Reino que o Pai deu a Seu F ilho Jesus Cristo.

Diante deste Coração Santíssimo o nosso dever é adorá-Lo, louvá-Lo, bendize-Lo, glorificá-Lo, agradecer-Lhe, pedir-Lhe perdão de tudo o que sofreu pelos nossos pecados, oferecer-Lhe em reparação todas as alegrias que Lhe dão os que O amam, e todos os nossos sofrimentos aceites por seu amor, enfim amá-Lo ardentemente. Devemos também aproveitar-nos deste Coração porque Ele é nosso. O Eterno Pai, o Espirito Santo, Maria e o próprio Jesus no-lo deram para ser nosso refúgio em todas as necessidades, nosso oráculo nas dúvidas e dificuldades, e para ser o nosso tesouro. Deram-no-Io, enfim, não só para ser modelo e regra da nossa vida, mas para ser Ele mesmo o nosso próprio coração, a fim de por tão grande Coração podermos dar a Deus e ao próximo tudo quanto Ihes devemos.

FESTA DA VISITAÇÃO DA SANTÍSSIMA VIRGEM MARIA

São Francisco de Sales teve a inspiração de dedicar o Instituto que havia fundado a Santíssima Virgem Maria no Mistério da Visitação. Escolheu-o por ser um mistério oculto, em que encontrava muitas luzes para o espírito que o devia animar.

Nossa amável e insuficientemente amada Senhora e mestra, a gloriosa Virgem, enquanto deu seu consentimento as palavras do arcanjo São Gabriel, o mistério da Encarnação se realizou nela. E sabendo pelo mesmo São Gabriel que sua prima Isabel havia concebido um filho em sua velhice, quis ir vê-la desejando servi-la e ajuda-la, porque sabia que isto era da vontade de Deus; com prontidão saiu de Nazaré, pequena cidade da Galileia para ir a Judeia a casa de Zacarias. Empreendeu a viagem longa e difícil subindo a montanha da Judeia, um caminho muito pesado para esta terna e delicada Virgem.

O que impulsionou particularmente a nossa gloriosa Mestra a fazer esta visita foi sua ardente caridade e sua profunda humildade; sim, minhas queridas Irmãs, estas duas virtudes a fizeram deixar Nazaré, por que a caridade não é ociosa, senão que arde nos corações em que habita e reina, a Santíssima Virgem estava plena dela, pois que levava o Amor mesmo em suas entranhas. Ela tinha contínuos atos de amor, não somente com Deus com o qual estava unida pela mais perfeita dileção, senão que tinha o amor do próximo em grande perfeição, que a fazia desejar ardentemente a salvação das almas.

Nossa Senhora se alegra com sua prima; elas são impulsionadas a glorificar a Deus que havia derramado tantas graças: sobre ela, que era virgem, fazendo-a conceber o Filho de Deus por obra do Espírito Santo, e sobre Santa Isabel que era estéril, concebendo milagrosamente e por graça especial a aquele que devia ser o precursor do Messias.

Com a caridade, a Santíssima Virgem havia recebido uma profunda humildade, como a manifesta a que responde ao louvor de Isabel: “Porque Deus olhou para a humildade de sua serva, doravante as gerações me chamarão bem-aventurada” (Lc 1.48).

Ao dizer humilde ela não se referia a virtude da humildade senão a própria condição que via em si mesma, ao que era por natureza e do nada que havia saído. Nosso Senhor deu testemunho da humildade de sua mãe, quando a louvando chama “mulher”, Ele manifesta que é feliz porque o tem levado em seu ventre, porém, pela humildade com que ela diz “sim” a vontade do Pai celestial e a ter cumprido.

O evangelista disse que a Virgem se levantou apressada para mostrar sua prontidão com a que se devem seguir as inspirações divinas; porque é próprio do Espírito Santo, quando toca um coração, inquietá-lo; Ele ama a diligência e a prontidão; é inimigo de prazos e atrasos na execução do que é a vontade de Deus.

Minhas queridas Irmãs, como devem estar cheias de alegria quando são visitadas por este Divino Salvador no Santíssimo Sacramento do altar, e pelas graças interiores que diariamente recebem de sua Divina Majestade, por tantas inspirações e palavras que Ele fala a seus corações; porque Ele está sempre indicando o que quer que façam por seu amor.

Quantas ações de graças devem dar ao senhor por tantos favores! Como devem escutá-lo com grande atenção e realizar fiel e prontamente suas divinas vontades!

A Santíssima Virgem escutando os louvores de sua prima Isabel se humilhava e por tudo glorificava a Deus, confessando que toda a sua felicidade procedia de que Ele havia olhado a humildade de sua serva e entoa o formoso e admirável canto do “Magnificat”, que supera todos cantados por outras mulheres que a Sagrada Escritura menciona.

Oh minhas queridas Irmãs, quem tem esta Virgem por Mãe, Filhas da Visitação de Nossa Senhora a Santa Isabel, devem ter um grande cuidado em imitá-la, sobretudo na sua humildade e caridade, que são as principais virtudes que a motivaram fazer esta visita; portanto devem ter uma grande diligência e alegria para visitar suas Irmãs enfermas, aliviando-as e servindo-as cordialmente em suas enfermidades, espirituais e corporais; e para tudo o que se refere a praticar a humildade e a caridade deve por especial cuidado e prontidão; porque para ser Filha de Nossa Senhora não basta estar nas casas da Visitação e levar o véu de Religiosa. Seria cometer uma ofensa a esta Mãe, contentando-se com isto.

É necessário imitá-la em sua santidade e virtudes; portanto, minhas queridas Irmãs, sejam cuidadosas em conformar suas vidas com a dela; sejam doces, humildes, caridosas e bondosas; com ela glorifiquem o Senhor nesta vida. Que se o fazem fiel e humildemente neste mundo, indubitavelmente que no céu cantarão com Ela, “Magnificat”; e bendizendo com este cântico a Divina Majestade, serão abençoadas por Ela durante toda a eternidade, conduzindo-nos a Santíssima Trindade.

Extraído do sermão de São Francisco de Sales para a festa da Visitação, 1618.

24 de maio: FESTA DE MARIA, AUXILIADORA DOS CRISTÃOS

Esta invocação mariana encontra suas raízes no ano 1571, quando Selim I, imperador dos turcos, após conquistar várias ilhas do Mediterrâneo, lança seu olhar de cobiça sobre toda a Europa. O Papa Pio V, diante da inércia das nações cristãs, resolveu organizar uma poderosa esquadra para salvar os cristãos da escravidão muçulmana. Para tanto, invocou o auxílio da Virgem Maria para este combate católico.

A vitória aconteceu no dia 7 de outubro de 1571. Afastada a perseguição maometana, o Santo Padre demonstrou sua gratidão à Virgem acrescentando nas ladainhas loretanas a invocação: Auxiliadora dos Cristãos. 

No entanto, a festa de Nossa Senhora Auxiliadora só foi instituída em 1816, pelo Papa Pio VII, a fim de perpetuar mais um fato que atesta a intercessão da Santa Mãe de Deus: Napoleão I, empenhado em dominar os estados pontifícios, foi excomungado pelo Sumo Pontífice. Em resposta, o imperador francês seqüestrou o Vigário de Cristo, levando-o para a França. Movido por ardente fé na vitória, o Papa recorreu à intercessão de Maria Santíssima, prometendo coroar solenemente a imagem de Nossa Senhora de Savona logo que fosse liberto.

O Santo Padre ficou cativo por cinco anos, sofrendo toda espécie de humilhações. Uma vez fracassado, Napoleão cedeu à opinião pública e libertou o Papa, que voltou a Savona para cumprir sua promessa. No dia 24 de maio de 1814, Pio VII entrou solenemente em Roma, recuperando seu poder pastoral. Os bens eclesiásticos foram restituídos. Napoleão viu-se obrigado a assinar a abdicação no mesmo palácio onde aprisionara o velho pontífice.

Para marcar seu agradecimento à Santa Mãe de Deus, o Papa Pio VII criou a festa de Nossa Senhora Auxiliadora, fixando-a no dia de sua entrada triunfal em Roma.

O grande apóstolo da juventude, São João Bosco, adotou esta invocação para sua Congregação Salesiana porque ele viveu numa época de luta entre o poder civil e o eclesiástico. A fundação de sua família religiosa, que difunde pelo mundo o amor a Nossa Senhora Auxiliadora, deu-se sob o ministério do Conde Cavour, no auge dos ódios políticos e religiosos que culminaram na queda de Roma e destruição do poder temporal da Igreja. Nossa Senhora foi colocada à frente da obra educacional de Dom Bosco para defendê-la em todas as dificuldades. 

No ano de 1862, as aparições de Maria Auxiliadora na cidade de Spoleto marcam um despertar mariano na piedade popular italiana. Nesse mesmo ano, São João Bosco iniciou a construção, em Turim, de um santuário, que foi dedicado a Nossa Senhora, Auxílio dos Cristãos.

São João Bosco ensinou aos membros da família Salesiana a amarem Nossa Senhora, invocando-a com o título de AUXILIADORA. Pode-se afirmar que a invocação de Maria como título de Auxiliadora teve um impulso enorme com Dom Bosco. Ficou tão conhecido o amor do Santo pela Virgem Auxiliadora a ponto de Ela ser conhecida também como a "Virgem de Dom Bosco".

Escreveu Dom Bosco: "A festa de Maria Auxiliadora deve ser o prelúdio da festa eterna que deveremos celebrar todos juntos um dia no Paraíso".

HOMILIA DO SANTO PADRE FRANCISCO

Praça de São Pedro
Domingo, 19 de Maio de 2013

 

Amados irmãos e irmãs,

Neste dia, contemplamos e revivemos na liturgia a efusão do Espírito Santo realizada por Cristo ressuscitado sobre a sua Igreja; um evento de graça que encheu o Cenáculo de Jerusalém para se estender ao mundo inteiro.

Então que aconteceu naquele dia tão distante de nós e, ao mesmo tempo, tão perto que alcança o íntimo do nosso coração? São Lucas dá-nos a resposta na passagem dos Actos dos Apóstolosque ouvimos (2, 1-11). O evangelista leva-nos a Jerusalém, ao andar superior da casa onde se reuniram os Apóstolos. A primeira coisa que chama a nossa atenção é o rombo improviso que vem do céu, «comparável ao de forte rajada de vento», e enche a casa; depois, as «línguas à maneira de fogo» que se iam dividindo e pousavam sobre cada um dos Apóstolos. Rombo e línguas de fogo são sinais claros e concretos, que tocam os Apóstolos não só externamente mas também no seu íntimo: na mente e no coração. Em consequência, «todos ficaram cheios do Espírito Santo», que esparge seu dinamismo irresistível com efeitos surpreendentes: «começaram a falar outras línguas, conforme o Espírito lhes inspirava que se exprimissem». Abre-se então diante de nós um cenário totalmente inesperado: acorre uma grande multidão e fica muito admirada, porque cada qual ouve os Apóstolos a falarem na própria língua. É uma coisa nova, experimentada por todos e que nunca tinha sucedido antes: «Ouvimo-los falar nas nossas línguas». E de que falam? «Das grandes obras de Deus».

À luz deste texto dos Actos, quereria reflectir sobre três palavras relacionadas com a acção do Espírito: novidade, harmonia e missão.

1. A novidade causa sempre um pouco de medo, porque nos sentimos mais seguros se temos tudo sob controle, se somos nós a construir, programar, projectar a nossa vida de acordo com os nossos esquemas, as nossas seguranças, os nossos gostos. E isto verifica-se também quando se trata de Deus. Muitas vezes seguimo-Lo e acolhemo-Lo, mas até um certo ponto; sentimos dificuldade em abandonar-nos a Ele com plena confiança, deixando que o Espírito Santo seja a alma, o guia da nossa vida, em todas as decisões; temos medo que Deus nos faça seguir novas estradas, faça sair do nosso horizonte frequentemente limitado, fechado, egoísta, para nos abrir aos seus horizontes. Mas, em toda a história da salvação, quando Deus Se revela traz novidade – Deus traz sempre novidade - , transforma e pede para confiar totalmente n’Ele: Noé construiu uma arca, no meio da zombaria dos demais, e salva-se; Abraão deixa a sua terra, tendo na mão apenas uma promessa; Moisés enfrenta o poder do Faraó e guia o povo para a liberdade; os Apóstolos, antes temerosos e trancados no Cenáculo, saem corajosamente para anunciar o Evangelho. Não se trata de seguir a novidade pela novidade, a busca de coisas novas para se vencer o tédio, como sucede muitas vezes no nosso tempo. A novidade que Deus traz à nossa vida é verdadeiramente o que nos realiza, o que nos dá a verdadeira alegria, a verdadeira serenidade, porque Deus nos ama e quer apenas o nosso bem. Perguntemo-nos hoje a nós mesmos: Permanecemos abertos às «surpresas de Deus»? Ou fechamo-nos, com medo, à novidade do Espírito Santo? Mostramo-nos corajosos para seguir as novas estradas que a novidade de Deus nos oferece, ou pomo-nos à defesa fechando-nos em estruturas caducas que perderam a capacidade de acolhimento? Far-nos-á bem pormo-nos estas perguntas durante todo o dia.

2. Segundo pensamento: à primeira vista o Espírito Santo parece criar desordem na Igreja, porque traz a diversidade dos carismas, dos dons. Mas não; sob a sua acção, tudo isso é uma grande riqueza, porque o Espírito Santo é o Espírito de unidade, que não significa uniformidade, mas a recondução do todo à harmonia. Quem faz a harmonia na Igreja é o Espírito Santo. Um dos Padres da Igreja usa uma expressão de que gosto muito: o Espírito Santo «ipse harmonia est – Ele próprio é a harmonia». Só Ele pode suscitar a diversidade, a pluralidade, a multiplicidade e, ao mesmo tempo, realizar a unidade. Também aqui, quando somos nós a querer fazer a diversidade fechando-nos nos nossos particularismos, nos nossos exclusivismos, trazemos a divisão; e quando somos nós a querer fazer a unidade segundo os nossos desígnios humanos, acabamos por trazer a uniformidade, a homogeneização. Se, pelo contrário, nos deixamos guiar pelo Espírito, a riqueza, a variedade, a diversidade nunca dão origem ao conflito, porque Ele nos impele a viver a variedade na comunhão da Igreja. O caminhar juntos na Igreja, guiados pelos Pastores – que para isso têm um carisma e ministério especial – é sinal da acção do Espírito Santo; uma característica fundamental para cada cristão, cada comunidade, cada movimento é a eclesialidade. É a Igreja que me traz Cristo e me leva a Cristo; os caminhos paralelos são muito perigosos! Quando alguém se aventura ultrapassando (proagon) a doutrina e a Comunidade eclesial – diz o apóstolo João na sua Segunda Carta - e deixa de permanecer nelas, não está unido ao Deus de Jesus Cristo (cf. 2 Jo 1, 9). Por isso perguntemo-nos: Estou aberto à harmonia do Espírito Santo, superando todo o exclusivismo? Deixo-me guiar por Ele, vivendo na Igreja e com a Igreja?

3. O último ponto. Diziam os teólogos antigos: a alma é uma espécie de barca à vela; o Espírito Santo é o vento que sopra na vela, impelindo-a para a frente; os impulsos e incentivos do vento são os dons do Espírito. Sem o seu incentivo, sem a sua graça, não vamos para a frente. O Espírito Santo faz-nos entrar no mistério do Deus vivo e salva-nos do perigo de uma Igreja gnóstica e de uma Igreja narcisista, fechada no seu recinto; impele-nos a abrir as portas e sair para anunciar e testemunhar a vida boa do Evangelho, para comunicar a alegria da fé, do encontro com Cristo. O Espírito Santo é a alma da missão. O sucedido em Jerusalém, há quase dois mil anos, não é um facto distante de nós, mas um facto que nos alcança e se torna experiência viva em cada um de nós. O Pentecostes do Cenáculo de Jerusalém é o início, um início que se prolonga. O Espírito Santo é o dom por excelência de Cristo ressuscitado aos seus Apóstolos, mas Ele quer que chegue a todos. Como ouvimos no Evangelho, Jesus diz: «Eu apelarei ao Pai e Ele vos dará outro Paráclito para que esteja sempre convosco» (Jo 14, 16). É o Espírito Paráclito, o «Consolador», que dá a coragem de levar o Evangelho pelas estradas do mundo! O Espírito Santo ergue o nosso olhar para o horizonte e impele-nos para as periferias da existência a fim de anunciar a vida de Jesus Cristo. Perguntemo-nos, se tendemos a fechar-nos em nós mesmos, no nosso grupo, ou se deixamos que o Espírito Santo nos abra à missão. Recordemos hoje estas três palavras: novidade, harmonia, missão.

A liturgia de hoje é uma grande súplica, que a Igreja com Jesus eleva ao Pai, para que renove a efusão do Espírito Santo. Cada um de nós, cada grupo, cada movimento, na harmonia da Igreja, se dirija ao Pai pedindo este dom. Também hoje, como no dia do seu nascimento, a Igreja invoca juntamente com Maria: «Veni Sancte Spiritus… – Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor»! Amen.

A VIA PURGATIVA EM SÃO JOÃO DA CRUZ

Izaias  da Silva

Seminário Maria Mater Ecclesiae do Brasil

Para compreender a via purgativa de São João da Cruz, ou seja, essa via inicial da alma; um caminho de purificação dos sentidos, dos maus desejos, das vontades que nos levam a nos afastar do nosso principio original; que é a imagem e semelhança de Deus. Não se pode deixar de lado um pouco de sua história marcada pela dor e sofrimento.

Ao adentrar no inesperado da fé que conduz cada homem a experimentar o grande e misterioso poder de Deus que não tritura o homem, mas com um amor e delicadeza vai norteando o homem à verdadeira liberdade. “São João da Cruz é um místico amadurecido no sol do sofrimento, provado por Deus através de noites da fé; não compreendido pelos homens” (1). De fato, um caminho de luta para alcançar a perfeição, de um processo a se assemelhar com Cristo sempre foi e será incompreensível aos olhos humanos. Mas, que cada um trás a impressão da experiência. Assim, não se deixa subjugar-se pelas propostas ou aterroriza-se pelo futuro que muitas vezes nos trás a dor e o sofrimento. São João da Cruz conheceu uma infância marcada pela pobreza e miséria. Os seus pés descalços, suas roupas remendadas e, algumas vezes, o grande silêncio da fome levava-o bem cedo a uma cruel realidade da vida. “Uma existência breve (49 anos), aparentemente pobre de acontecimentos que podem suscitar curiosidade ou chamar atenção... É na monotonia da vida, nas feridas abertas pelas incompreensões, que desabrocha a santidade do primeiro Carmelita Descalço, severo e exigente consigo mesmo, terno e delicado com os que o circundam” (2).

          Tudo o que São João da Cruz passou, sofreu; não lhe causou nenhum complexo de inferioridade, apesar dos sofrimentos, uma vida mesquinha, uma vida marcada até mesmo pela fome, mas que soube unir todo o seu sofrimento ao sofrimento de Cristo, apreendeu por meio das dores a amar a Cristo. “João sempre viveu a pobreza, a fome e a humilhação sob o exemplo da família, cristãmente. Inteligente e atento como ele era, não precisou de muitas palavras para compreender que a existência, diante, da eternidade, era, como mais tarde diria Teresa de Ávila, uma noite passada em má hospedaria. Lera isto, muito cedo, nos olhos úmidos de sua mãe, quando, na igreja paroquial de Fortiveros, via-a diante do Crucificado, na mesma atitude de Nossa Senhora aos pés da cruz”(3).

          

Os fatos e acontecimentos da vida desse grande Santo, nós percebemos o desapego das coisas do mundo e de si mesmo, pra ele essa vida era puramente passageira e sem sentido; que encontrará o sentido de todo o seu sofrimento na cruz de Cristo, que sofreu para dar o céu a todos. Deus sempre usa das coisas mundanas para transformar o homem, pois, Ele tendo usado de toda a história para transformar no jovem João em um homem completamente maduro voltado para os tesouros eternos e que duram para sempre. Tendo em mente em servir somente a Deus, não podendo servir aos tesouros do mundo que são passageiros, de fato, não deve misturar os tesouros incorruptíveis dos céus com os tesouros corruptíveis do mundo.

          “Para explicar e fazer compreender a noite escura pela qual passa a alma, antes de chegar à divina luz da perfeita união do amor de Deus, na medida do possível neste mundo, seria necessário outra maior luz de experiência e de ciência do que a minha. As ditosas almas destinadas a chegar a este estado de perfeição devem, de ordinário, afrontar trevas tão profundas, suportar sofrimentos físicos e morais tão dolorosos, que a inteligência humana é incapaz de compreendê-los e a palavra de exprimi-los. Somente aquele que por isso passa saberá senti-lo, sem, todavia, poder defini-lo”(4). De modo que, a alma passa por labirintos da vida completamente escuros, muitas vezes sem sentido e sem esperança, contudo, purgará a sua alma através dos sofrimentos, o desapego das coisas mundanas, a acima de tudo o desapego de si mesmo, este é o mais difícil; o que mais custa. Chegando ao ponto de esquecer-se de si mesmo e viver completamente para Deus e para o próximo. Imitar Jesus Cristo para encontrar-se com Deus Pai.

            Essa primeira via; uma purificação da alma que a conduz a uma união com Deus, contudo, deve renunciar a tudo que possui, a todos os apegos, privando-a de todos os apetites, das coisas mundanas. Com certeza, constitui uma noite escura para alma, um tormento e como isso dói. Isso custa muito para a alma que quer caminhar por uma via que leva a uma união com Deus. Oh! Se soubessem as almas inferiores à abundância de graças e de bens espirituais de que se privam, recusando desapegar-se inteiramente do desejo das ninharias deste mundo(5).

É a etapa inicial da alma, trata-se do momento da conversão, onde se exige mais trabalho e cooperação de nossa parte com a graça de Deus. Onde a alma ordena as suas cinco potencias para Deus, que são os seus cinco sentidos.

O cristão nessa etapa passa por um processo de purificação dos sentidos, do entendimento e da vontade. Chegando a uma desnudes espiritual. Renunciando a tudo para alcançar a plenitude em Deus. Afasta-se em primeiro lugar do pecado na sua vida, seja ele mortal ou venial.

         Os meios com que ele usa para chegar à união com Deus são: a purificação dos sentidos, a renunciar todos os gostos desta terra, para chegar a desnudes espiritual por meio da oração discursiva, da vida sacramental, principalmente da Eucaristia, da confissão, da penitência e mortificação dos sentidos. É uma etapa onde a alma começa a desprender-se do que lhe separa de Deus, de si mesmo, é um momento de conversão de um esvaziamento total de si, para que Deus possa preencher este espaço vazio.

          Contudo, é preciso desapegar-se, pois, uma alma que é incapaz de desapegar-se das coisas mundanas, nunca chegará à união com Deus, nunca experimentará o amor de Deus, todavia, ficará eternamente dependente e preza aos prazeres terrenos; como fez o homem rico no Evangelho de São Marcos; contristado com essa palavra saiu pesaroso, pois era possuidor de muitos bens.  É preciso que a alma passe por um processo de mortalidade, é necessário que ela se mortifique das coisas que apartará de Deus. A alma ao se entregar completamente a Deus desapega-se de tudo, vivendo assim, completamente para Deus, tendo um crescimento espiritual. A ama passa por várias etapas da vida para alcançar a etapa final, ou seja, união com o Deus. “Durante a ascensão desta montanha, é necessário reprimir e mortificar, com cuidado incessante, todos os apetites. E tanto mais depressa chagará a seu fim, quanto mais rapidamente isto fizer. Se assim não for, jamais subirá ao cume, por mais virtudes que pratique, pois não as exercita com a perfeição que consiste em ter a alma vazia, nua e purificada de todo o apetite” (6).

            Mas isso leva tempo, é um processo e um caminhar durante toda a vida de cada um; uma luta diária. Uma purificação da alma deve ir matando aquilo que nos afasta de Deus e encaminhando-a a Deus. É impossível ter uma vida santa, uma vida unida a Deus sem se converter, sem mudar de vida, sem purificar o olhar, a mente, as atitudes. Se quisermos uma vida digna diante de Deus é preciso deixar que Deus trabalhe em nós, isso vai custar; muitas lágrimas vão escorrer dos nossos olhos; sem dúvida, mas é um trabalho que Deus está fazendo para nos tornar felizes; não em coisas quimeras, mas encontrar em Deus. 

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[1] Cf. SÃO JOÃO DA CRUZ. Obras completas, Pg. 7

[2] Cf. Ibidem, p. 8                                   

[3] Cf. BERARDINO, Pedro Paulo. Itinerário Espiritual, Pg. 17

[4] Cf. SÃO JOÃO DA CRUZ. Obras completas, Pg. 136

[5] Cf. Ibidem, p. 153

[6] Cf. SÃO JOÃO DA CRUZ. Obras completas, Pg.154